Patrimoni historic

Des de la perspectiva històrica, Ataun ha estat un municipi molt important a causa de la seva ubicació estratègica per fer frontera amb Navarra. Encara que avui constitueix punt de passada de segon ordre, antigament el camí que anava de Navarra a la Costa passava per aquí.

Testimoni d’aquesta importància és la població del municipi en segles passats, molt major que l’actua-la. En l’actualitat es conserven encara vestigis d’aquest il·lustre passat: palaus Zubikoeta (XVII) i Zelaibar (XVI), esglésies de Sant Martin de Tours, Sant Gregori Magne (XIX) i Santa Isabel (XX), Casa Consistorial (XVII). També hi ha tresors en d’interior d’aquets edificis, com per exemple l’òrgan barroc ibèric de l’església de Sant Martin, uns dels més importants dels 7 existents en Gipuzkoa, i el retaule renaixentista.

Remuntant-nos més en el temps, cal destacar els dolmens deixats pels primers pobladors (estacions megalítiques d’Aralar i Ataun-Burunda) i els vestigis de coves com Pikandieta o Limurita, les restes de l’antiga calçada romana de Berrenoa. També es poden visitar nombrosos entorns descoberts i presentats pel ataundarra Joxemiel Barandiaran.

Seguint la tradició, s’han conservat les cledes dels pastors, el cable que tan important ha estat per a Ataun i el seu funcionament, i els forns de calç, perquè ens ajudin a entendre la forma de vida del passat. I, com no, el tresor recopilat per Joxemiel, orgull dels ataundarras, i visible en el Museu Barandiaran:el món mitològic.


Ubicació

Església de Sant Martin de Tours.

Contacte
Tel.: 943 18 00 11
Correu electrònic: kultura@ataun.net

Òrgan d'Ataun


Dolmen i coves

Altres imatges

  • Cista d’Aitxu
  • Dolmen de Berrenoa
  • Dolmen de Intsusburu
  • Cova de Sarastarri
  • Finestra de la cova de Sukaldezar
  • Cova de Malkorburu

Ataun està ple de vestigis prehistòrics; hi ha nombrosos dolmens i coves plenes d’eines deixades pels humans de fa milers d’anys i altres vestigis. Les estacions megalítiques d’Aralar i Ataun-Burunda ofereixen la possibilitat de passejar per les muntanyes Arantzazumendi, Lizarrusti/Aietsu i Ubegi, de dolmen en dolmen, cases de gentils com el mur d’Urrezulo, Praalata, Larreluze, Intsusburu i moltes altres, i conèixer l’entorn dels primers agricultors i pastors.

Però encara hi ha vestigis més antics en Ataun, ja que el municipi alberga els vestigis humans més antics d’Aralar, concretament en la cova d’Usategi. Aquests primers vestigis són de fa 27000 anys i s’han trobat vestigis més recents en coves com ara Pikandieta, Kobazar, Armontaitz i moltes altres. En qualsevol cas, la cova més famosa d’Ataun és la de Troskaeta, ja que el desenvolupament de diversos quilòmetres i l’ossada d’ós Urdus Spelaeus trobada allí li donen una rellevància especial. Per tant, Ataun és un enclavament ple de coves, grutes i dolmens, es palpa la presència de l’home prehistòric.


Calçada de Berrenoa

Altres imatges

  • Calçada de Berrenoa
  • Calçada de Berrenoa

La carretera que travessa actualment Ataun és tardana, concretament del segle XIX, que no és ni ombra de la importància que va tenir el camí antic. De fet, abans que es creés la xarxa de carreteres actual, al ser lloc de passada entre dos territoris, Ataun ha tingut sempre molt assimilat el seu caràcter de "porta”.

El camí antic que unia Gipuzkoa i Navarra passava pel port de muntanya de Berrenoa, feia d’itinerari Atxurrenea-Ergoiena-Sant Gregorio-Arrondo-Astigarraga-San Martin i en Igartza s’ajuntava amb l’antiga xarxa de carreteres de Gipuzkoa.

Era camí de carros i ferres, ja que el transport es realitzava amb rucs i cavalls. Encara queden restes d’aquest camí, com els vestigis de la calçada, ja que en Berrenoa es poden veure encara restes de la calçada de pedra construïda en l’edat Mitjana.


Cledes de pastors

Altres imatges

  • Cledes de pastors
  • Cledes de pastors
  • Cledes de pastors
  • Cledes de pastors
  • Cledes de pastors
  • Cledes de pastors
  • Cledes de pastors
  • Cledes de pastors
  • Cledes de pastors

Les cledes són llocs on es recull de nit el ramat i s’alberguen els pastors. Solen contar amb una cabanya, recer per al pastor quan puja a les pastures de muntanya a l’estiu.

Les cledes solen estar en un lloc protegit, a l’abric dels corrents d’aire, en una fondalada o al costat d’una roca. Cada cleda sol tenir una barraca o més en els seus límits, estatge del pastor; i a més inclou: cledes, horts, estable o lloc per a munyir les ovelles, etc. En el País Basc s’han desenvolupat diversos tipus de cleda; a nosaltres ens interessen les de la zona d’Ataun i d’Aralar. En aquesta zona, en l’actualitat es cobreix el sostre amb teula, però, com anteriorment estava prohibit, el sostre era de palla, a dues aigües i sense gran caiguda. La porta d’entrada està sota la part més alta i no tenen finestres. La cabanya sol tenir tres parts: la primera part, “coberta”, després d’entrar, amb funcions de cuina, i per guardar els instruments per a elaborar formatge; després ve el dormitori (el llit generalment estava fet de bruc); i finalment està ell lloc per a fer el formatge, cobert de taules o teles. Les cledes tenen parets de fusta i el sòl generalment sol ser terra comprimida amb els peus, encara que pot ser també de llosa o de fusta. A més de la cabanya solen tenir un tancament de pedra (estable o munyider), que serveix per a acollir el ramat de nit o per a munyir-lo.

En Ataun encara queden restes de cledes antigues. Si ens acostem a la zona d’Agautz veurem diverses cabanyes i estables, en un paratge inigualable.


Cable

Altres imatges

  • Cable
  • Cable
  • Cable
  • Cable
  • Cable
  • Cable
  • Cable
  • Cable
  • Cable

Es va desenvolupar en molt pocs pobles, ja que és un sistema vinculat amb l’orografia. En Ataun va ser un avanç molt important i de gran èxit en la població. Actualment s’utilitza per a l’herba. En un estudi realitzat en 1996 es van contar 197 cables; actualment queden en peu 32 i només s’utilitzen 17. I és que a la dècada dels 50 es van difondre els sistemes tractors entre els grangers i a l’entrarà el pi, de la mà de la industrialització, va començar el declivi de l’ús del cable.

El cable és un sistema de transport creat per a facilitar les labors agrícoles. El poble d’Ataun està en una vall buidada pel riu Agauntza i els seus afluents, hi ha grans pendents en una distància molt curta. A causa de del terreny escabrós, la major part dels caserius es situen al peu de muntanyes, formant barris, i abans havien de baixar l’herba i la fulles, com podien, des dels cims de les muntanyes. En el passat baixaven la matèria primera necessària mitjançant cavalleria o a l’esquena de l’agricultor, com podien, ja que encara no havia pistes per a carros. Així va ser fins a començaments del segle XX, ja que en la dècada de 1920 els ataundarras van començar a utilitzar el cable per a facilitar les labors agrícoles. El cable es va adaptar estupendament a la vida dels ataundarras, fins a arribar a ser el principal sistema de transport de productes agrícoles, gràcies als pendents de la vall. L’èxit del cable va ser tal que va arribar a crear-se l’ofici de cabler.


Forns de calç

Altres imatges

  • Forn de calç d’Egitxiki
  • Forn de calç d’Olaluzeaga
  • Entrada superior del forn de calç d’Olaluzeaga

La producció de calç va ser una professió desenvolupada en Ataun durant cinc segles. En aquells dies la calç era un element fonamental per a la supervivència: era necessària en les pedreres, per als paletes i en l’agricultura. Els materials necessaris per a produir calç eren pedra i combustible; per tant, podien realitzar tot el treball sense necessitat de sortir d’Ataun [2].

La calç és un fertilitzant o element valuós per a la construcció que sorgeix al coure pedra calcària en un forat. En Ataun va haver tres tipus de forn de calç: forats en el sòl, dipòsits i forns de pedra.

Els forats en el sòl van ser el primer sistema per a produir calç; actualment no es conserva cap. A pesar de ser un sistema antic i cansat, era el que donava calç més neta. Allí on hagués pedra (calcària) i combustible (bruc, branques) es feia un forat en el sòl, de 5-6 metres de diàmetre i un metre de profunditat. En el fons es col·locava el combustible i, després, com en les carboneres, es construïen la porta o boca de foc i la xemeneia, cobrint tota la resta. El secret d’una bona calç era mantenir el foc amb paciència, introduint més combustible a poc a poc.

Posteriorment van sorgir els dipòsits, més coneguts en altres llocs com forns o forats de calç. Aquests van constituir un avanç important, ja que no era necessari estar present mantenint el foc i, a més, es situaven prop de la casa. No obstant això, va continuar sent un treball veïnal, ja que la necessitat de transportar pedra i fusta al forn continuava sent fatigosa. El secret d’aquesta tècnica era adaptar el forn per a cremar només fusta i pedra, sense cap tipus de problema. Però, encara que suposés un avanç, no s’obtenia una calç tan neta com l’obtinguem en els forats fets en el sòl. Un dels pocs exemples de forn de calç que encara es conserven es troba al costat del caseriu Amundarain.

Finalment, van sorgir els forns de pedra, que permetien la producció continuada de calç (nocturna i diürna). Els forns de calç existents actualment en Ataun són d'aquest tipus. Tenien dos punts d’entrada principals: d’una banda, la porta del foc per a encendre i engegar el forn; d’una altra, la porta de càrrega, en la qual s’afegeix pedra i combustible en funció de les necessitats. Actualment queden en peus cinc forns de calç [1]: Sukia, Urrestarazu-Garakoa, Baztarrika-Garakoa, Olaluzeaga i Errazti borda de Lizarrusti; la d’Olaluzeaga la pot visitar tothom.


Edificis interessants

Pujar

Palau Zubikoeta (XVII)

El palau el va fer construir el general Gabriel de Zubikoeta. Edifici amb teulada a quatre aigües i planta quadrada amb les quatre cares a la vista. Dues torres quadrades més altes en la part davantera de l’edifici tallen la teulada. Parets de pedra, pintades. Escut en el centre de la façana davantera. En la coberta hi ha una estructura de fusta destacada des de la golfa.

Pujar

Església de Sant Martin de Tours (XVI-XVII)

Construïda en el lloc on es trobava l’església antiga (XIII). L’altar principal no està orientat cap a l’est, com és costum, sinó cap a l’oest, a causa de les diverses construccions i modificacions fetes al llarg del temps. La part frontal es va començar a construir en el segle XVI i té un tancament de pilars i pals de fusta coberts de taules. En el segle XVIII va ser derruïda i es va construir la segona secció. Concretament, en 1730, el mestre arquitecte Domingo Bernardo de Arabia va construir la torre i Francisco Auzmendi va construir el cor entre 1750 i 1752, seguint plànols d'Ignacio Ibero. La part frontal, no obstant això, és de 1833. La casa de Lazkao va voler apropiar-se-la en el segle XVI, però els veïns van acudir als tribunals i en el judici celebrat l’any 1851 es va donar la raó al poble. Té un escut en la seva façana: un castell amb un guerrer en el centre, testimoni potser de l’antic castell d’Ataun.

En el pòrtic de l’església es celebraven les juntes veïnals fins que es va fundar l’ajuntament o consell l’any 1658. Fins l’any 1808 s’enterrava als difunts en l’església, ja que aquest any es va promulgar una llei que prohibia enterrar en les esglésies.

Pujar

Jentilbaratza

Les restes de l’antic castell es troben sobre el primer cim de la serra d’Aizkoate, sobre la pedrera, a una altitud de 480 m. Entre els segles XI i XIV va ser un lloc de gran interès, ja que en l'Edat Mitjana va ser un lloc de passada important, en el conflicte entre Castella i Navarra. Havia un fort que controlava la frontera entre ambdós regnes, lligat segurament al pasturatge, i pot ser que aquest sigui l’origen de la llegenda que diu que va ser lloc de residència dels "gentils". Els gentils eren una raça forta i salvatge que no va voler convertir-se al cristianisme, però que va tenir molt contacte amb els habitants del poble de baix.

El rei Alfonso VIII de Castella va arrabassar als navarresos el castell d’Athagun o Athavit l’any 1200, però el castell va tornar a mans navarreses en 1261. En 1279 va ser assetjat per tropes guipuscoanes però quan van arribar reforços navarresos van haver d’aixecar el lloc i escapar. Gràcies a una inspecció de 1294 sabem que en aquesta època estava cremat, senyal que era una construcció fonamentalment de fusta, però va ser reconstruït. En 1335 tropes guipuscoanes mantenen el castell assetjat, de nou, durant dos mesos. En 1378, per ordre del rei de Navarra i després de la guerra mantinguda amb Castella, es va derrocar el castell d’Ataun perquè es considerava que no tenia valor. Des de llavors no hi ha cap testimoni, i la ubicació del fort ha arribat fins als nostres dies com Jentilbaratza, amb moltes llegendes sobre els gentils.

Joxemiel Barandiaran va començar amb les seves primeres investigacions en Jentilbaratza. En 1916 va trobar utensilis, claus i trossos de ferro oxidats, trossos d’espasa, tres puntes de llança i dues monedes del segle XII. Des d’allà dominarien a tota persona que transités pel pas, ja que les restes trobades oloren a guerra i lluita. En 1928 dues guardes forestals van trobar un anell d’or romà en el fons del barranc del castell; té un àguila gravada sobre la base; segurament va ser utilitzat en el castell i va caure d’allà. Encara queda un bon tros de paret sobre el cim, concretament de la muralla occidental, i també es conserva perfectament un bell forat fet en la roca per a guardar aigua (aljub de 2,5 x 4 m). Al costat, una mica més baix, trobarem un ull de cova en el barranc sud de la roca; segons Barandiaran s’obre una espècie de finestra cap al barranc oriental. Sembla que la cova estava unida al castell, ja que van excavar graons en la roca per a arribar fins a allí.

Pujar

Sant Calvari (XVI)

Està en el barri d'Astigarraga. Va ser creat per Pedro Ortiz de Telleria, que va ser rector actiu de la parròquia. Un document de 1619 diuque van demanar “permiso para construir iglesia en el llamado Monte Calvario…” i en el seu testament de 1632 expressa:“…asimismo, en el Monte Calvario, ordeno dos misas por el descanso de mi alma… ya que yo lo hice construir para la Cofradía de la santa Cruz”.

Pujar

Pont d’Astigarraga

El prestigiós contractista Miguel Imaz Apalategi va participar en la construcció d'aquest pont. La construcció va finalitzar en 1921, donant com resultat un pont de bella estructura: dues boles de formigó en cada costat (actualment falta una en un costat), i cames d’animal i la imatge d’un rostre humà sobre el suport central (les inundacions de 1953 es van dur una arpa). Entre les obres més importants de Miguel Imaz Apalategui cal destacar l'Hotel Maria Cristina, el Teatre Victòria Eugènia i el Gran Casino Kursaal.

Pujar

Caseriu Perunezar

Casa natal de Joxemiel Barandiaran. J. Barandiaran va néixer el 31 de desembre de 1889.

Pujar

Sara (XX)

Caseriu on va viure Joxemiel Barandiaran. Joxemiel va passar 17 anys exiliat al País Basc del Nord (1936-1953), els tretze últims en la casa Bidartea del municipi de Sara. Abans de regressar a Ataun va construir el caseriu Sara (1952) amb la mateixa aparença que el caseriu Bidartea. Allí va viure fins a la seva mort, l’any 1991.

Pujar

Palau Zelaibar (XVI)

Una de les cases torre del Senyor de Lazkao. Edifici amb teulada a quatre aigües i amb les quatre cares a la vista. Té murs de pedra i s’observen cantons de carreu en forma de cadena. Finestres i portes molt tancades, amb llindes i en forma d’arc. L’entrada d’una de les façanes és d’arc apuntat, i la de l’altra és d’arc de mig punt. Ambdues són entrades dovellades.

Pujar

Església de Sant Gregori Magno. (XVI)

Està situada sobre una roca. A l’oest de la sendera Arrate. Antigament la calçada cap a Navarra passava per aquí, per a seguir després pel port de Berrenoa. Al principi era ermita. En documents de 1535 s’esmenten dos “…ermytas de San Gregorio y San Sebastian…”. Ha tingut diverses reconstruccions, però la principal i la que li va donar el cos actual va ser la remodelació portada a terme en 1893.

El temple, construït sobre un fort medieval, era propietat del senyor de Lazkao. Té planta de creu i al principi va ser ermita (el primer esment documental és de 1535). En 1794 es va convertir en parròquia i es va decidir que calia construir una església nova; es va renovar i ampliar, i, posteriorment se li van afegir cossos nous. Té murs de pedra sense cultivar i en d’interior trobem contraforts. Teulada a dues aigües, excepte les torres. S’assembla a un fort robust.

Pujar

Església de Santa Isabel (XVI)

Està en el barri d’Aia. Anteriorment havia una altra església (construïda en 1794), però es va cremar en 1825, i els veïns van decidir construir una altra. Es va construir entre 1911 i 1913, en treball veïnal, i cadascun va invertir més de cent hores i 200 pessetes.

Pujar

Molí Larruntza (XV)

Fundat en el segle XV. El conjunt hidràulic de Larruntza està situat en el barri de San Gregorio i agafa aigua dels rius Agauntza i Lauztierreka. Aquest conjunt que ha operat durant sis segles està format per dos molins, ferreria, serradora, central hidroelèctrica i les infraestructures necessàries per a moure aquests elements (dues preses, dos canals, dues sèquies, etc.).

En aquest llarg temps, no obstant això, no tots els elements han treballat simultàniament; el desenvolupament i ritmes de cadascun d’ells han estat molt diferents: molí, molí i ferreria, molí i molí petit, turbina i serradora.

El molí és més vell que la ferreria. Van implantar la ferreria valent-se de la infraestructura del molí. El primer esment del molí és de 1408 i es de la ferreria, per contra, de 1489. Així mateix, la vida de la ferreria va ser més curta i va deixar de funcionar en 1697, a pesar que el molí i el molí més petit van seguir funcionant. El molí va seguir funcionant fins a començaments del segle XX, fins que es va canalitzar l’aigua amb el tub de la turbina. La turbina va ser construïda en 1929. A partir de llavors va tenia una altra funció, va deixar de moure gra i van adaptar la seva maquinària per a fusteria i serradora.

Amb l’objectiu de recuperar i protegir el patrimoni d’Ataun, l’ajuntament ha desenvolupat nombroses iniciatives en el molí Larruntza i el seu entorn en els últims anys.

En 1998 i 1999 es van realitzar treballs veïnals per a netejar i endreçar l’entorn. En el 2000 es va renovar una part del molí petit. En 2001 es va demanar a la Societat de Ciències Aranzadi que realitzés una investigació arqueològica i, finalment, en 2002 es va completar l'adquisició de tot el conjunt de Larruntza, actualment propietat de l’ajuntament.

Si tenim en compte que el primer esment del Molí Principal és de l’any 1408, podem imaginar els esdeveniments dels quals haurà estat testimoni en aquests sis segles. Però en aquest llarg temps, no obstant això, no tots els elements productors del conjunt han funcionat simultàniament, el desenvolupament i ritmes de cadascun d’ells han estat molt diferents.


Bibliografía

  • Agirre, J., Alvarez, D., Lamikiz, X., Moraza, A. y J. A. Mujika. 2006. Kulturbideak Aralarren. Harrien atzetik urratsez urrats: Giza Iraganaren Aztarnak Aralarko Parkean. Diputación Foral de Gipuzkoa. Departamento para el Desarrollo del Medio Rural. Donostia-San Sebastián.
  • Aguirre, Iñigo et al. 1990. Bailarak : guía de ríos, valles y comarcas de Euskal Herria. Vol. 6. Sendoa-Linorsa-Kriseilu. Donostia
  • Aizpurua, Jon. 2005. Jentilen Etorrera: herri baten arima (1981-2005). VIII Beca Ataun Aztergai. Ayuntamiento de Ataun.
  • Aranburu, P.J. 2003. Ataungo ogibide historikoen edo artzaintza, nekazaritza, basogintza, errota, eraikuntza eta zerbitzuen kulturazko eragin nagusia bertako ETNOSAren historian, XIV-XX mendeetan. VII Beca Ataun Aztergai. Ayuntamiento de Ataun.
  • Ayerbe, Enrique. 1981. Mendiak II: Montes de Euskal Herria, Naturaleza y Huella humana. ETOR. Donostia-San Sebastián.
  • Ayerbe, Enrique. 1990. Ibaiak eta haranak: Historia, arte eta paisajearen gidaliburua. ETOR. Donostia-San Sebastián.
  • Barandiaran, J. M. 1972. Diccionario ilustrado de mitología vasca. In: Obras Completas, I. alea. La Gran Enciclopedia Vasca. Bilbao.
  • Barandiaran, J. M. 1973. Eusko folklore. In: Obras Completas, II. Alea. La Gran Enciclopedia Vasca. Bilbao.
  • Urdangarin, Nekane eta Munduate, Leire. 1996. Karobiak Ataunen. Gobierno Vasco.