Patrimonio historico de Ataun

Desde la perspectiva histórica, Ataun ha sido un municipio muy importante debido a su ubicación estratégica por hacer frontera con Navarra. Aunque hoy constituye punto de paso de segundo orden, antiguamente el camino que iba de Navarra a la Costa pasaba por aquí.

Testimonio de dicha importancia es la población del municipio en siglos pasados, mucho mayor que la actual. En la actualidad se conservan todavía vestigios de ese ilustre pasado: palacios Zubikoeta (XVII) y Zelaibar (XVI), iglesias de San Martín de Tours, San Gregorio Magno (XIX) y Santa Isabel (XX), Casa consistorial (XVII)... También hay tesoros en el interior de los mismos, como por ejemplo el órgano barroco ibérico de la iglesia de San Martín, unos de los más importantes de los 7 existentes en gipuzkoa, y el retablo renacentista.

Remontándonos más en el tiempo, destacar los dólmenes dejados por los primeros pobladores (estaciones megalíticas de Aralar y Ataun-Burunda) y los vestigios de cuevas como Pikandieta o Limurita, los restos de la antigua calzada romana de Berrenoa... También se puede visitar numerosos entornos descubiertos y presentados por el ataundarra Joxemiel Barandiaran.

Siguiendo la tradición, se han conservado las majadas de los pastores, el cable que tan importante ha sido para Ataun y su funcionamiento y las caleras, para que nos ayuden a entender la forma de vida del pasado. Y, cómo no, el tesoro recopilado por Joxemiel, orgullo de los ataundarras, y visible en el Museo Barandiaran: el mundo mitológico.


Localización

Iglesia de San Martín de Tours.

Contacto
Tel.: 943 18 00 11
E-mail: kultura.ataun@udal.gipuzkoa.net

Órgano barroco de Ataun


Dólmenes y cuevas

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  • Cista de Aitxu
  • Dólmen de Berrenoa
  • Dólmen de Intsusburu
  • Cueva de Sarastarri
  • Ventana de la cueva de Sukaldezar
  • Cueva de Malkorburu

Ataun está lleno de vestigios prehistóricos, hay numerosos dólmenes y cuevas llenas de herramientas dejadas por los humanos de hace miles de años y otros vestigios. Las estaciones megalíticas de Aralar y Ataun-Burunda ofrecen la posibilidad de pasear por los montes Arantzazumendi, Lizarrusti/Aietsu y Ubegi de dolmen en dolmen, moradas de gentiles como el muro de Urrezulo, Praalata, Larreluze, Intsusburu y muchas otras y conocer el entorno de los primeros agricultores y pastores.

Paro aún hay vestigios más antiguos en Ataun, ya que el municipio alberga los vestigios humanos más antiguos de Aralar, concretamente en la cueva de Usategi. Estos primeros vestigios son de hace 27.000 años y se han encontrado vestigios más recientes en cuevas como Pikandieta, Kobazar, Armontaitz y muchas otras. En cualquier caso, la cueva más famosa de Ataun es la de Troskaeta ya que el desarrollo de varios kilómetros y la osamenta de oso Urdus Spelaeus encontrada allí le confieren una relevancia especial. Por lo tanto, Ataun es un enclave lleno de cuevas, grutas y dólmenes, se palpa la presencia del hombre prehistórico.


Calzada de Berrenoa

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  • Calzada de Berrenoa
  • Calzada de Berrenoa

La carretera que atraviesa actualmente Ataun es tardía, concretamente del siglo XIX, que no es ni sombra de la importancia que tuvo el camino antiguo. De hecho, antes de que se creara la red de carreteras actual, al ser lugar de paso entre dos territorios, Ataun ha tenido siempre muy asimilado su carácter de "puerta”.

El camino antiguo que unía Gipuzkoa y Navarra pasaba por el puerto de montaña de Berrenoa, hacía el itinerario Atxurrenea-Ergoiena-San Gregorio-Arrondo-Astigarraga-San Martín y en Igartza se juntaba con la antigua red de carreteras de Gipuzkoa.

Era camino de carros y ferras, ya que el transporte se realizaba con burros y caballos. Aún quedan restos de este camino, como los vestigios de la calzada, ya que en Berrenoa se observan aún restos de la calzada de piedra construida en la Edad Media.


Majadas de pastores

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  • Majadas de pastores
  • Majadas de pastores
  • Majadas de pastores
  • Majadas de pastores
  • Majadas de pastores
  • Majadas de pastores
  • Majadas de pastores
  • Majadas de pastores
  • Majadas de pastores

Las majadas son lugares donde se recoge de noche el rebaño y se albergan los pastores. Suelen contar con una cabaña, cobijo para el pastor cuando sube a los pastos de montaña en verano.

Las majadas suelen estar en un lugar protegido, al abrigo de las corrientes de aire, en una hondonada o junto a una roca. Cada majada suele tener una choza o más en sus límites, morada del pastor; y además incluye: Rediles, huertos, establo o lugar para ordeñar las ovejas, etc. En el País Vasco se han desarrollado varios tipos de majada; a nosotros nos interesan las de la zona de Ataun y Aralar. En esta zona en la actualidad se cubre el techo con teja pero como anteriormente estaba prohibido el techo era de paja, a dos aguas y sin gran caída. La puerta de entrada está bajo la parte más alta y no tienen ventanas. La cabaña suele tener tres partes: La primera parte “cubierta” tras entrar, con funciones de cocina, y que guarda los instrumentos para elaborar queso. Posteriormente viene el dormitorio, la cama generalmente estaba hecha de brezo. Por último está la quesería, cubierta de tablas o telas. Tienen paredes de madera y el suelo generalmente suele ser tierra comprimida con los pies, aunque puede ser también de losa o de madera. Además de la cabaña suelen tener un cierre de piedra llamado establo u ordeñadero, que sirve para cobijar al rebaño de noche o para ordeñarlo.

En Ataun aún quedan restos de majadas antiguas. Si nos acercamos a la zona de Agautz veremos más de una cabaña y establo, en un paraje inigualable.


Cable

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  • Cable (Ataun y Aralar)
  • Cable (Ataun y Aralar)
  • Cable (Ataun y Aralar)
  • Cable (Ataun y Aralar)
  • Cable (Ataun y Aralar)
  • Cable (Ataun y Aralar)
  • Cable(Ataun y Aralar)
  • Cable (Ataun y Aralar)
  • Cable (Ataun y Aralar)

Se desarrolló en muy pocos pueblos ya que es un sistema vinculado con la orografía. En Ataun, por el contrario, fue un avance muy importante y de gran éxito en la población. Actualmente se utiliza para la hierba. En un estudio realizado en 1996 se contaron 197 cables; actualmente quedan en pie 32 y sólo se utilizan 17. Y es que en la década de los 50 se difundieron entre los granjeros los sistemas tractores y al entrar el pino de la mano de la industrialización comenzó el declive en el uso del cable.

El cable es un sistema de transporte creado para facilitar las labores agrícolas. El pueblo de Ataun está en un valle vaciado por el río Agauntza y sus afluentes, hay grandes pendientes en una distancia muy corta. Debido a lo escabroso del terreno la mayor parte de los caseríos se ubican en faldas de montañas, formando barrios, y tenían que bajar la hierba y la hojarasca, sea como fuere, desde las cimas de las montañas. En el pasado bajaban la materia prima necesaria mediante caballería o a la espalda del agricultor, como podían, ya que aún no había pistas para carros. Así fue hasta comienzos del siglo XX ya que en la década de 1920 los ataundarras comenzaron a utilizar el cable para facilitar las labores agrícolas. El cable se adaptó estupendamente a la vida de los ataundarras, hasta llegar a ser el principal sistema de transporte de productos agrícolas gracias a las pendientes del valle. El éxito del cable fue tal que llegó a crearse el oficio de cablero.


Caleras

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  • Calera de Egitxiki
  • Calera de Olaluzeaga
  • Entrada superior de la calera de Olaluzeaga

La producción de cal fue una profesión desarrollada en Ataun durante 5 siglos. Por entonces la cal era un elemento fundamental para la supervivencia: era necesaria en canteras, albañilería y agricultura. Los materiales necesarios para producir cal eran piedra y combustible, por lo que podían realizar todo el trabajo sin necesidad de salir de Ataun.

La cal es un fertilizante o elemento valioso para la construcción que surge al cocer piedra caliza en un agujero. En Ataun hubo tres tipos de calera: agujeros en el suelo, depósitos y hornos.

Los agujeros en el suelo fueron el primer sistema para producir cal; actualmente no se conserva ninguno. A pesar de ser un sistema antiguo y fatigoso, era el que daba cal más limpia. Allí donde hubiera piedra (caliza) y combustible (tojo, brezo, ramas...) se hacía un agujero en el suelo, de 5-6 metros de diámetro y un metro de profundidad. En el fondo se colocaba el combustible y luego, como en las carboneras, se construían la puerta o boca de fuego y la chimenea, cubriendo todo lo demás. El secreto de una buena cal era mantener el fuego con paciencia, introduciendo más combustible poco a poco.

Posteriormente surgieron los depósitos, más conocidos en otros lugares como caleras o agujeros caleros. Éstas constituyeron un avance importante ya que no era necesario permanecer manteniendo el fuego y, además, se ubicaban cerca de la casa. Sin embargo, continuó siendo un trabajo vecinal ya que la necesidad de transportar piedra y madera a la calera continuaba siendo fatigosa. El secreto de esta técnica era adaptar la calera para quemar sólo madera y piedra, sin ningún tipo de problema. Pero aunque supusiera un avance no se obtenía una cal tan limpia como la obtenida en los agujeros hechos en el suelo. Uno de los pocos ejemplos de calera que aún se conservan se encuentra junto al caserío Amundarain.

Por último, surgieron los hornos, que permitían producción continuada de cal (nocturna y diurna). Las caleras existentes actualmente en Ataun son de este tipo. Tenían dos puntos de entrada principales: por una parte, la puerta del fuego para encender y poner en marcha la calera; por otra, la puerta de carga, en la que se añade piedra y combustible en función de las necesidades. Actualmente quedan en pie cinco caleras: Sukia, Urrestarazu-Garakoa, Baztarrika-Garakoa, Olaluzeaga y Errazti borda de Lizarrusti; la de Olaluzeaga está visible para todo el mundo.


Edificios de interés

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Palacio Zubikoeta (XVII)

Palacio construido por el general Gabriel de Zubikoeta. Edificio con tejado a cuatro aguas y planta cuadrada con las cuatro caras a la vista. Dos torres cuadradas más altas en la parte delantera del edificio cortan el tejado. Paredes de piedra, entocadas y pintadas. Escudo en el centro de la fachada delantera. En la cubierta hay una estructura de madera destacada desde el desván.

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Iglesia de San Martín de Tours (XVI-XVII)

Construida en el lugar en que se encontraba la iglesia antigua (XIII). El altar principal no se encuentra hacia el este, como es costumbre, sino hacia el oeste, debido a las distintas construcciones y modificaciones sufridas a lo largo del tiempo. La parte frontal comenzó en el siglo XVI y tiene un cierre de pilares y postes de madera cubiertos de tablas. En el siglo XVIII fue derruida y se construyó la segunda sección. Concretamente, en 1730 el maestro arquitecto Domingo Bernardo de Arabia construyó la torre y Francisco Auzmendi construyó el coro entre 1750 y 1752 siguiendo planos de Ignacio Ibero. La parte frontal, sin embargo, es de 1833. La casa de Lazkao quiso apropiársela en el siglo XVI pero los vecinos acudieron a los tribunales y en el juicio celebrado en 1851 se dio la razón al pueblo. Tiene un escudo en su fachada: un castillo con un guerrero en el centro, testimonio quizá del antiguo castillo existente en Ataun.

En el pórtico de la iglesia se celebraban las juntas vecinales hasta que se fundara el Ayuntamiento o Concejo en 1658. Hasta el año 1808 se enterraba a los difuntos en la iglesia, ya que ese año se promulgó una ley que prohibía enterrar en las iglesias.

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Jentilbaratza

Los restos del antiguo castillo se encuentran sobre la primera cima de la sierra de Aizkoate, sobre la cantera, a una altitud de 480 m. Entre los siglos XI y XIV fue un lugar de gran interés ya que en la edad Media fue un lugar de paso importante, en el conflicto entre Castilla y Navarra. Había un fuerte que controlaba la frontera entre ambos reinos, ligado seguramente al pastoreo, y puede que éste sea el origen de la leyenda que dice que fue lugar de residencia de los "gentiles". Los gentiles eran una raza fuerte y salvaje que no quisieron convertirse al cristianismo pero que tuvieron mucho contacto con los habitantes del pueblo de abajo.

El rey Alfonso VIII de Castilla arrebató a los navarros el castillo de Athagun o Athavit en el año 1200, pero el castillo volvió a manos navarras en 1261. En 1279 fue sitiado por tropas guipuzcoanas pero cuando llegaron refuerzos navarros tuvieron que levantar el sitio y escapar. Gracias a una inspección de 1294 sabemos que en esa época estaba quemado, señal de que era una construcción fundamentalmente de madera, pero fue reconstruido. En 1335 tropas guipuzcoanas mantienen el castillo sitiado, de nuevo, durante dos meses. En 1378, por orden del rey de Navarra y tras la guerra mantenida con Castilla, se derribó el castillo de Ataun porque se consideraba que no tenía valor. Desde entonces no hay ningún testimonio y la ubicación del fuerte ha llegado hasta nuestros días como Jentilbaratza, llena de leyendas sobre los gentiles.

Joxemiel Barandiaran comenzó con sus primeras investigaciones en Jentilbaratza. En 1916 encontró utensilios, clavos y trozos de hierro oxidados, trozos de espada, tres puntas de lanza y dos monedas del siglo XII. Desde allí dominarían a toda persona que transitara por el paso, ya que los restos encontrados huelen a guerra y lucha. En 1928 dos guardas forestales encontraron un anillo de oro romano en el fondo del barranco del castillo; tiene un águila grabada sobre la base; seguramente fue utilizado en el castillo y se cayó de allí. Aún queda un buen trozo de pared sobre la cima, concretamente de la muralla occidental, y también se conserva perfectamente un bello agujero hecho en la roca para guardar agua (aljibe de 2,5 x 4 m). Al lado, un poco más abajo, encontraremos un ojo de cueva en el barranco sur de la roca, según Barandiaran se abre una especie de ventana hacia el barranco oriental. Parece que la cueva estaba unida al castillo ya que excavaron escalones en la roca para llegar hasta allí.

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Santo Calvario (XVII)

Está en el barrio de Astigarraga. Fue creado por Pedro Ortiz de Telleria, quien fuera rector activo de la parroquia. En un documento de 1619 se lee lo siguiente: que pidieron “permiso para construir iglesia en el llamado Monte Calvario…” y en su testamento de 1632 expresa: “…asimismo, en el Monte Calvario, ordeno dos misas por el descanso de mi alma… ya que yo lo hice construir para la Cofradía de la santa Cruz”.

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Puente de Astigarraga

El prestigioso contratista Miguel Imaz Apalategi participó en la construcción de este puente. La construcción finalizó en 1921, dando como resultado un puente de bella estructura: dos bolas de hormigón en cada lado (actualmente falta una en un lado), y piernas de animal y la imagen de un rostro humano sobre el soporte central (las inundaciones de 1953 se llevaron una garra). Entre las obras más importantes de Miguel Imaz Apalategui cabe destacar el Hotel María Cristina, el Teatro Victoria Eugenia y el Gran Casino Kursaal.

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Caserío Perunezar

Casa natal de Joxemiel Barandiaran. J. Barandiaran nació el 31 de diciembre de 1889.

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Sara (XX)

Caserío en el que vivió Joxemiel Barandiaran. Joxemiel pasó 17 años exiliado en el País Vasco Norte (1936-1953), los 13 últimos en la casa Bidartea del municipio de Sara. Antes de regresar a Ataun construyó el caserío Sara (1952) con la misma apariencia que el caserío Bidartea. Allí vivió hasta su muerte (1991).

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Palacio Zelaibar (XVI)

Una de las casas torre del Señor de Lazkao. Edificio con tejado a cuatro aguas y con las cuatro caras a la vista. Tiene muros de piedra y se observan esquinales de sillar en forma de cadena. Ventanas y puertas son muy cerradas, dinteladas y en forma de arco. La entrada de una de las fachadas es de arco apuntado, y la de la otra es de arco de medio punto. Ambas son entradas doveladas.

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Iglesia de San Gregorio Magno (XVI)

Está ubicada sobre una roca. Al oeste del sendero Arrate. Antiguamente la calzada hacia Navarra pasaba por aquí para seguir luego por el puerto de Berrenoa. Al principio era ermita. En documentos de 1535 se mencionan dos “…ermytas de San Gregorio e San Sebastian…”. Ha tenido diversas reconstrucciones pero la principal y la que le dotó del cuerpo actual fue la remodelación llevada a cabo en 1893.

El templo, construido sobre un fuerte medieval, era propiedad del señor de Lazkao. Tiene planta de cruz y en su origen fue ermita (la primera mención documental es de 1535. En 1794 se convirtió en parroquia y se decidió que había que construir una iglesia nueva, se renovó y amplió), posteriormente se le añadieron cuerpos nuevos. Tiene muros de piedra sin cultivar y en el interior encontramos contrafuertes. Tejado a dos aguas, salvo las torres. Se asemeja a un fuerte robusto.

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Iglesia de Santa Isabel (XVI)

Está en el barrio de Aia. Anteriormente había otra iglesia (construida en 1794), pero se quemó en 1825. Los vecinos decidieron construir otra iglesia. Se construyó entre 1911 y 1913 en trabajo vecinal y cada uno invirtió más de cien horas y 200 pesetas.

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Molino Larruntza (XV)

Fundado en el siglo XV. El conjunto hidráulico de Larruntza se ubica en el barrio de San Gregorio y toma agua de los ríos Agauntza y Lauztierreka. Este conjunto que ha operado durante seis siglos está formado por dos molinos, ferrería, serrería, central hidroeléctrica y las infraestructuras necesarias para mover dichos elementos –dos presas, dos canales, dos acequias, etcétera.

En este largo tiempo, sin embargo, no todos los elementos han trabajado simultáneamente, el desarrollo y ritmos de cada uno de ellos han sido muy diferentes: molino, molino y ferrería, molino y molino pequeño, turbina y serrería.

El molino es más viejo que la ferrería. Implantaron la ferrería valiéndose de la infraestructura del molino. La primera mención del molino es de 1408 y la de la ferrería, por el contrario, de 1489. Asimismo, la vida de la ferrería fue más corta y dejó de funcionar en 1697, a pesar de que el molino y el molino más pequeño siguieron funcionando. El molino seguirá funcionando hasta comienzos del siglo XX, hasta que en ese momento se canalizó el agua con el tubo de la turbina. La turbina fue construida en 1929. A partir de entonces cambiará de función, dejó de mover grano y adaptaron su maquinaria para carpintería y serrería.

Con el objetivo de recuperar y proteger el patrimonio de Ataun, el ayuntamiento ha desarrollado numerosas iniciativas en el molino Larruntza y su entorno en los últimos años.

En 1998 y 1999 se realizaron trabajos vecinales para limpiar y adecentar el entorno. En el 2000 se renovó una parte del molino pequeño. En 2001 se ordenó a la Sociedad de Ciencias Aranzadi que realizara una investigación arqueológica y, por último, en 2002 se completó la adquisición de todo el conjunto de Larruntza, actualmente propiedad del Ayuntamiento.

Si tenemos en cuenta que la primera mención del Molino Principal es del año 1408, podemos imaginar la de acontecimientos de los que habrá sido testigo en estos seis siglos. Pero en este largo tiempo, sin embargo, no todos los elementos productores del conjunto han funcionado simultáneamente, el desarrollo y ritmos de cada uno de ellos han sido muy diferentes.


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